由於（新華社香港分社社長）許家屯在港大的講話中提到屈原的“受命不遷，生南國兮。深固難徒，更壹志兮。”因此雖非端午佳節，屈原亦成為熱門人物了。

        許家屯引用這句話，自然是貫徹毛澤東思想中的“古為今用”，但是猶記得，白樺、彭寧的“苦戀”，一開始用的亦是屈原的詩句：“路漫漫其修 遠兮，吾將上下而求索。”不過“苦戀”卻成了資產階級自由化和精神污染 的代表作，因此屈原到底是好人還是壞人，蓋棺未論定，在汨羅江之下，亦 難瞑目也。

        其實，屈原是不折不扣的“楚獨”分子。他愛的是楚國，而不是整個統 一的中國。秦始皇統一中國，完成千秋大業，就算是焚書坑儒，暴君的形象二千多年不變，然而仍為一些後人所效法和懷念，就連毛澤東也要自封為秦始皇，可見“統一”的重要。

        然而窮屈原的一生，除了在文學上的貢獻以外，在政治上始終是反對中國統一的頑固分子，甚至在道不行後，還帶著花崗岩腦袋跳江沉於海。這樣 一個人物，現在拿來宣傳，恐怕不利於國家的統一，拿來香港宣傳，更迎合了“我愛香港”的思潮。

        當然，毛澤東對屈原也一分為二，例如他的書房裡就藏有“楚辭”，並 且贈送給當時的日本首相田中角榮，說明毛還是欣賞屈原的才華的。至於有沒有含義要把屈原（南蠻）和田中角榮（東夷之後代）統一起來，當然非我等小百姓所知。

        於今之世，要宣傳屈原，不如宣傳張儀為佳，張儀“連橫”之說，將齊、楚、燕、韓、趙、魏各個擊破而實現全國的統一，實在是偉大的天才。張儀的如簧之舌，他的縱橫捭闔無所不用其極的手腕，在正人君子看來，不無貶意，但為了實現統一大業，為了秦始皇揚名後世，並且使其接班人能萬代 傳下去，那又算得了甚麼？也正因為如此，“楚獨”的屈原，“燕獨”的荊軻，“趙獨”的廉頗、藺相如，“齊獨”的田橫等等，均不宜作宣傳，他們的語錄不宜被引用，有關他們的劇目和書籍，也應列入“精神污染”之列。